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择日学的基本观念_陈虚臾

2017-02-11 20:02:07 alexyen 72

  中国的择日学源于古代天文历法,当以阴阳为核心的中国哲学渗透到生活中的时候,择吉的观念也就随之产生了。当然,那个时候的“吉”与“凶”,更多是指顺应自然之道,顺应天道而言,和我们现在一般理解的“利我则吉”,“损我则凶”,稍有区别。举一个最简单的例子,农民播种选择春天,因为春天适合谷物种子发芽生长,这种顺应自然的选择就是一种择吉。在择日观念诞生的初期,择日的标准很简单,《礼记·曲礼上》:“外事以刚日,内事以柔日”。刚日与柔日即是指记日天干的阴阳,天干为阳即为刚日,为阴则为柔日。这是中国阴阳哲学结合历法融入于生活和民俗所产生的结果。

    如果我们今天要去论证中国的择日学到底科不科学,我想那是没有意义也完全没有必要的。一门学问,经历几千年的风雨历程依然传承至今,自然有它存在的理由和道理。它到底仅仅只是属于民俗迷信的范畴,还是蕴含了天地万物变化的哲理在其中,只有放下先入为主的观念,客观地去了解它,理解它,体悟它,或许才能真正发现古人的智慧和奥妙。

    中国的择吉以历法为基础,作为古代农业大国,对历法的准确性要求非常高。而历法则反映了宇宙中与我们最密切相关天体的运行规律,同时也从另一个角度描述了包括地球在内的,日、月、五星的运动规律和状态。宇宙中,日、月、星辰的运动和变化,都会不同程度的作用于地球万物,使地球上的生命受到无形的影响,我们的先人发现,这些天体的运动和与我们的互动中,蕴含着万物变化消长的消息与规律,寓含着深奥的物候原理。因此,择吉学主要讨论的是将人视为宇宙模型中的一环,一枚齿轮,通过了解外环境的变化规律,在人的社会性与自然性之间,选择一个适合自己的“时机点”使自己跟上变化的规律和节奏,从而“顺天而行”,顺应自然变化之道而行。这就是择吉学的最大意义。

    以择吉学而言,从古传承至今,积累和沉淀了相对丰富的玄学知识,择日学已经发展出很多不同的学术,我们今天常见的以四柱,十二建除,紫白九星为主的三合、三元基础择日学,还有复杂一些的以式盘推算为主的如奇门遁甲择吉和六壬择吉,以及一些不常见的以二十八星宿,五运六气为主的星相气运择吉,如斗首择吉。不同的择吉学所考虑的重点不同,比如三合择日多用于避凶为主,而三元择日则多用于趋吉为主。择吉学中的神煞忌讳有很多,如果全部都要考虑进去的话,那么一年之中恐怕也无一日可用。所以玄学里的吉凶和阴阳的关系一样,都是相对而言的。譬如,今天择日的主要目的是什么,是铺面开业,家族祭祀,还是订婚嫁娶,在不同的事宜中,所忌讳的要点不同,某一天,也许适合祭祀,不适合嫁娶,适合嫁娶则不一定适合开业,就算都合适,也不一定适合需要择吉的那位主人使用。因此择吉并不是简单看一下通书,翻一下民俗老黄历就可以随意定下的。择吉学传承到今天,经过历史的洗刷,被融入了许多宗教的,迷信的,夸大的,故弄玄虚的,隐晦不清的,甚至自相矛盾的内容,使得择吉学已近面目全非,沦落为江湖民俗之流。再通过一些懂三分说十分的“大师”们的故弄玄虚,装神弄鬼似的夸夸其谈,更使得老百姓逐渐疏远了这门学问的真正内涵,离其真面目越来越远。

    从主观方面来说,择吉能给予人们心里上的信心和安慰。从客观上来说,择吉帮助人们找到事事的最佳外在时机点,正如连续过红绿灯的道理一样,有时候选对时间,一条路顺利走到头,选不对时间则要走会停会。尽管如此,择吉虽然很重要但也不是万能的,选个好日子,能够为做某件事情起到一定的助力,有个加分的作用。而真正决定事情成败的,却是自己的努力和一念心。天时不如地利,地利不如人和,人和了,则诸煞退避,百无禁忌。

    中国的哲学是特别的,是极具整体和极为抽象的,它自诞生的时候起,就如同一个高如苍穹的巨人,向下俯瞰一切。它体现了中国人对宇宙,对万物的认识和感悟。中国的玄学,包括中医为什么现代很多学者难以接受和理解,我想是因为他们可能忽略了一个不起眼,但又往往容易范的小错误。那就是我们现在经常习惯把以前的东西当做某种知识来研究,如果仅仅把玄学视为某种知识来研究和看待的话,那么将永远也无法触及到其核心,无法理解。因为文字是有限的,文字之外的真意,只靠知识所构建起来的理性思维是难以理解的。它需要恢复人的天真,恢复人与万物与生俱来的感应,靠“气”去理解和体悟。这需要修行,修行则需要时间和决心和耐心,而相对于社会节奏如此之快的当下,面对如此多的诱惑和选择,灯红酒绿还怕不够热闹,每天煽动撩拨着人的心神。恐怕很少有人愿意亲身去花时间去通过修行来体悟了。而可惜的是,仅仅在实验室里去研究玄学的话,是永远也得不到答案的。

 

陈虚臾


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